Barloventeñidad: Aporte Literario
Jesús "Chucho" García
Indice
Prólogo |
3 |
Capitulo I |
5 |
Capitulo II (El comercio de esclavos en África al Sur del Sahara; El reparto de las Costas de África por los Europeos; Intervención en el Reparto de las Costas de África por las Otras Potencias Europeas...) |
89 |
Capitulo III ( La Diáspora Cimarrona de los Kongos en las Americas y los Caribes; La Rebelión de Sebastián Lemba y otros Cimarrones Congos en Santo Domingo; La Rebelión de los Congos – Angolas en otras Regiones de América...) |
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A LA MEMORIA DE TRINA Y LUCA
A MANERA DE PROLOGO
Nací en una comunidad afrovenazolana llamada San José de Barlovento Estado Miranda, Venezuela. A la región de Barlovento fueron trasladados muchos esclavos afrosubsharianos para el cultivo del cacao. Mis abuelas, Trina García y Lucrecia Rada a través de sus cuentos siempre traían a sus labios el nombre de Africa. Ellas no tenían una memoria étnica de algún lugar de origen especifico de Africa suhsahariana, pero sí había un reconocimiento al Africa negra pues allí es de “donde venimos”. Con el tiempo crecí escuchando tambores con motivo de la fiesta de San Juan. Del tambor mina del barrio Las Colonias de San José de Barlovento pasé a escuchar los tambores culo e’ puya de Curiepe. Luego el conocimiento de las tamboritas de fulías, Carángano, Marimba, la bandola barloventeña. Posteriormente comencé a vincularme con comunidades hermanas como la Sabana, donde compartimos el conocimiento del Tambor Cumaco y la Curbata, conjuntamente con los giros melódicos de ls tonadas de Malembe. En la medida que internalizaba los componentes culturales africanos en nuestras comunidades quería saber que otras configuraciones culturales existían en nuestro país. De allí entramos en contacto con las comunidades como San Joséde Heras y Bobures del Sur del Lago de Maracaibo, Estado Zulia, donde los tambores chimbangueles, el tambor largo, la saya para la danza reafirmaron la presencia afrosubsahariana en esta tierra venezolana. Chuao, Turiamo, Cata, donde los tambores aunados a las fiestas de los Diablos danzantes, recuerdan la contribución de los Congos s au cultural tradicional sostenida por siglos. Recopilar, sintetizar, comparar, fueron los primeros pasos para proponerse un trabajo de desmitificación de la ausencia de África en la cultura de este continente llamado originariamente ABYA YALA, ahora América. Era importante y necesario comenzar a tener una visión de este tipo de estudio por parte de los mismos afrovenezolanos.
Hasta ahora la mayoría de los estudios realizados sobre estos aspectos fueron elaborados por prestigiosos investigadores, pero que no podían internalizar a profundidad la otra subjetividad de quienes nacimos, sufrimos y soñamos en estas comunidades. Nos arriesgamos en una oportunidad a presentar un proyecto a la UNESCO para realizar un trabajo comparativo entre las culturas de las etnias de la Republica Popular del Congo y Barlovento. El proyecto fue aprobado. En primera instancia comenzamos a desarrollar el estudio de la Trata de Esclavos. Para ello realizamos esta investigación en Archivo General de la Nación, registro Principal de Caracas, Archivo Arzobispal en Venezuela. Posteriormente, Archivo Nacional de Cuba, Archivo General de Indias (España), Archivo Nacional de Francia y Nantes (Francia). En Francia revisamos mucho material en las bibliotecas y centros de investigación como el Museo del hombre, Orstom, Biblioteca Nacional, Museo de Arte Africano. Por ultimo realizamos un trabajo de campo en la Republica Popular del Congo (1985 y 1987) entre las etnias Loangos (Vili), Bateke, Bakamba, Badongo, Kongo Laari, Mbamgala. El contacto con estas comunidades ha sido uno de los mas grandes sueños de mi vida. La humildad de los Ngangas, la sabiduría de los viejos de los consejos de ancianos, cuando dialogamos en el Mbongui con las luces de las estrellas o el faro de la Ngonda (luna plena).
He aquí un trabajo que se fue redimensionando con el tiempo y que al final propone la contribución global y no fraccionada de los descendientes de la antigua civilización Kongo Día Ntotela al espacio cultural de las Americas y los Caribes.
Jesús Chucho Garcia.