CONTRA EL CEPO: Barlovento tiempo de cimarrones
Jesús "Chucho"
García
Indice
Hacia nuestra barloventeñidad |
7 |
Del camino de los misioneros a los grandes cacaos |
11 |
La hacienda, la iglesia y el trabajo esclavo en Barlovento |
31 |
Los esclavos y el tema de la libertad. Aportes para
una polémica |
51 |
El cimarronaje |
59 |
El Cumbe de Ocoyta: la dignidad o la muerte |
63 |
Después de Ocoyta, el cimarronaje continua |
81 |
La mujer, el amor en el tiempo de cimarronaje en los
valles de Barlovento |
97 |
La conspiración del negro Juan Bautista en
los valles de Rió Chico y el Guapo |
111 |
De una a otra tempestad |
123 |
Fuentes documentales y bibliográficas |
137 |
BARLOVENTO POR UN BARLOVENTEÑO
El presente ensayo, constituye una de las contribuciones mas importantes y fecundas para la historiografía regional de nuestro país. Donde se expone con criterio y fundamentación histórica el papel jugado por los negros cimarrones entre los siglos XVIII y XIX en la región geo – histórica de Barlovento. El Autor, un barloventeño por los cuatro costa’o de pura cepa y contra el cepo, mediante una seria investigación nos brinda con un lenguaje ameno y directo una conceptualización renovadora y fresca del sistema esclavista en el marco de nuestra historia colonial. En esta perspectiva, confronta con juicio critico y rigor analítico la visión negadora y por demás intencionada de cierta tradición historiográfica, la cual, al abordar nuestra especificidad socio – histórica bajo la óptica euro – occidental, se ha empeñado en obscurecer y despachar de un plumazo, el rol protagónico y trascendente del africano y sus descendientes en Barlovento durante el curso del proceso de liberación nacional. Es, de esta manera, como Jesus Chucho Garcia al utilizar como instrumento de su metodología la materia prima del historiador, es decir, la documentación de primera mano empolvada en los archivos nacionales y extranjeros, logra despertar de su letargo un pedazo de nuestro devenir que yacía en el mas injusto de los sueños. No conforme con ello, hace uso del testimonio oral, que encierra la historia viva de nuestros pueblos, para hacernos entrega esta vez de un trabajo el cual mas que un manifiesto es un canto a Barlovento donde la lucha por la libertad se cosechó hermanada con el CACAO.
Jesus A. Blanco Sojo. Curiepe, 7 de abril de 1989